axrhstou.blogspot.gr

axrhstou.blogspot.gr

axrhstou.blogspot.gr

axrhstou.blogspot.gr

Πέμπτη, 8 Δεκεμβρίου 2016

Αντιαιρετικό Σεμινάριο Ιεράς Μητροπόλεως Γλυφάδας Ε. Β. Β. και Β. μηνός Δεκεμβρίου.

ελληνικη  δημοκρατια

ΙΕΡΑ   ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ    ΓΛΥΦΑΔΑΣ,
ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ,  ΒΟΥΛΑΣ,  ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΣ & ΒΑΡΗΣ

ΒΑΣΙΛΕΩΣ  ΠΑΥΛΟΥ  2   -   16673  ΒΟΥΛΑ
Τηλ. 2109658849  fax 2109657210 www: imglyfadas.gr  e-mail: imgl@hotmail.gr

Ἀριθμ.  Πρωτ. 1565                     Ἐν  Βούλᾳ  τῇ 6  Δεκεμβρίου 2016



Πρός
τούς εὐσεβεῖς  Χριστιανούς 
τῆς καθ’ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως




                                  Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Σ Η
                  

            Αὔριο Δευτέρα 12 Δεκεμβρίου καί ὥρα 6.30 τό ἀπόγευμα, στήν αἴθουσα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος Ἀσκληπιείου Νοσοκομείου Βούλας, θά πραγματοποιηθεῖ ἡ μηνιαία σύναξη τοῦ Ἀντιαιρετικοῦ Σεμιναρίου, μέ ὁμιλητή     τόν κ. Γεώργιο Κρίππα, Διδάκτορα τοῦ Συνταγματικοῦ Δικαίου, ὁ ὁποῖος θά ἀναπτύξει τό θέμα: «Ἡ προστασία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἔναντι παρανόμων ἐνεργειῶν τῶν αἱρέσεων».

                   Ἐντολῇ τοῦ Σεβασμιωτάτου  Μητροπολίτου.

       Ο  ΓΕΝΙΚΟΣ  ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΣ  ΕΠΙΤΡΟΠΟΣ 





†  ΠΡΩΤΟΠΡ.  ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ  ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ
        


Τετάρτη, 7 Δεκεμβρίου 2016

5η ομιλία περί Χριστιανικού ήθους.



Αυτή την εβδομάδα στο ΙΣΟΓΕΙΟ..

Πέμπτη 8 Δεκεμβρίου
 
Jazz Thursdays στο Ισόγειο - Jazz in Paris
Ένα jazz αφιέρωμα στο Παρίσι με καλεσμένο τον κιθαρίστα Γιάννη Λουκάτο. Κομμάτια απο τη gypsy jazz που άνθισε εκεί κατά τη δεκαετία του 1930 αλλά και τραγούδια γραμμένα για την "Πόλη του φωτός" όπως έγιναν γνωστά από εκτελέσεις μεγάλων jazz μουσικών σαν τους: Sidney Bechet , Django Reinhardt , Don Byas κ.α.
Μουσικοί: Γιάννης Λουκάτος (κιθάρα), Περικλής Τριβόλης (κοντραμπάσο), Δημήτρης Κλωνής (drums), Δημήτρης Σεβδαλής (πιάνο)
Είσοδος ελεύθερη
                                                                                                                                                

Παρασκευή 9 Δεκεμβρίου
Εικαστική έκθεση
Γιώργος Μακρής
"Πρόχειρες λύσεις για εύκολα θαύματα" 
Την Παρασκευή το ΙΣΟΓΕΙΟ εγκαινιάζει την ατομική έκθεση ζωγραφικής του Γιώργου Μακρή. Ο ζωγράφος θα δώσει στους παρευρισκόμενους "πρόχειρες λύσεις για εύκολα θαύματα"...
 
Στη ζωγραφική του Γιώργου Μακρή κυριαρχεί το χιούμορ και ο ανθρωποκεντρισμός. Το μαύρο «φωτίζει» τα έργα και «λύνει» τα θαύματα. Το δράμα συναντά την Ποπ Αρτ και ο Νεοεξπρεσιονισμός του Μακρή το ΙΣΟΓΕΙΟ… την 9η Δεκεμβρίου στις 19:30.
 
Ο Γιώργος Μακρής γεννήθηκε το 1957 στην Αμερική.
Σπούδασε Πολιτικές και Οικονομικές επιστήμες στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και ασχολήθηκε με τη ζωγραφική και τη μουσική. Η γκαλερί «Σελήνη» παρουσίασε τη δουλειά του στην ART ATHINA το 2004. Έργα του εκτίθενται στο Black Duck Multiplarte. Έχει συμμετάσχει σε ομαδικές εκθέσεις.
Ατομικές εκθέσεις:
1990 - Γκαλερί «Εύμαρος»
1999 - Γκαλερί «Σελήνη»
2001 - Γκαλερί «Σελήνη»
2003 - Γκαλερί «Σελήνη»
2011 - Γκαλερί «Ηώς»
 
Επιμέλεια: Τζίνα Δελλασούδα - εικαστικός
 
Εγκαίνια: Παρασκευή 9 Δεκεμβρίου 2016, ώρα: 19.30
Διάρκεια έκθεσης: έως 8 Ιανουαρίου.
 
                 
                                                                                                                                                
 
Κυριακή 11 Δεκεμβρίου
 
Ο «ΕΝΟΙΚΟΣ» ΣΤΟ ΙΣΟΓΕΙΟ
Την Κυριακή 11 Δεκεμβρίου, στις 19.00, συνεχίζουμε το ταξίδι μας στις οθόνες του παγκόσμιου σινεμά. Αυτή τη φορά θα περιπλανηθούμε στον τρομακτικό και συνάμα κωμικό κόσμο του Ρομάν Πολάνσκι. Ο Ένοικος είναι μια μαύρη κωμωδία –επιτομή σε αυτό το είδος- που πρέπει οπωσδήποτε να δείτε (ή και να ξαναδείτε). Το φιλμ είναι βασισμένο στην εμπνευσμένη νουβέλα του συγγραφέα και ζωγράφου Ρολάν Τοπόρ "the Tenant".
Παίζουν: Ρομάν Πολάνσκι, Ιζαμπέλ Αντζανί, Σέλευ Γουίντερς.
 
Προλογίζει ο σεναριογράφος Δώρης Αυγερινόπουλος
Είσοδος ελεύθερη
                                                                                                                                                
 
Με ιδιαίτερη εκτίμηση
Τζίνα Δελλασούδα
εικαστικός – επιμελήτρια
 
Χώρος Τέχνης ΙΣΟΓΕΙΟ, Αγ. Δημητρίου 14 Κηφισιά, τηλ. 6973388620

Το υπόλοιπο πρόγραμμα αγωνιστικών υποχρεώσεων της Ομάδας Ενηλίκων Ποδοσφαίρου της Ι.Μ. Γλυφάδας Ε. Β. Β. και Β.


ΤΟ ΥΠΟΛΟΙΠΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ 5ου  ΠΡΩΤΑΘΛΗΜΑΤΟΣ ΟΜΑΔΩΝ 11*11 
ΣΤΟ ΟΠΟΙΟ ΜΕΤΕΧΕΙ ΚΑΙ Η ΜΕΙΚΤΗ ΟΜΑΔΑ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟΥ ΕΝΗΛΙΚΩΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ , ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ, ΒΟΥΛΑΣ, ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΣ & ΒΑΡΗΣ.
ΦΙΛΑΘΛΟΙ ΟΛΟΙ ΣΤΟ ΓΗΠΕΔΟ ΤΟΥ STARSPORTCLUB ΣΤΗ ΒΟΥΛΑ ΝΑ ΕΝΙΣΧΥΣΟΥΜΕ ΤΗΝ ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ.

                                       ΕΚ ΤΟΥ ΑΘΛΗΤΙΚΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ



Τρίτη, 6 Δεκεμβρίου 2016

Η ΠΑΙΔΕΙΑ ΣΤΟ ΣΤΟΧΑΣΤΡΟ


 
της Χρυσάνθης Γιαννοπούλου 

Όλο και περισσότερο στο χώρο της παιδείας γινόμαστε μάρτυρες μιας ακατάπαυστης προσπάθειας να εισαχθούν στο εκπαιδευτικό σύστημα προγράμματα και μεταρρυθμίσεις αμφιβόλου παιδαγωγικής αξίας. Οι αντιδράσεις των ευαισθητοποιημένων πολιτών, ομάδων και φορέων πυκνώνουν. Μάλιστα,  σφοδρή κριτική για τα όσα συμβαίνουν τα τελευταία τρία χρόνια στο χώρο της εκπαίδευσης και προσωπικά στους υπουργούς Παιδείας που χρημάτισαν στο νευραλγικό πόστο ασκεί η Κομισιόν με την «Έκθεση παρακολούθησης της εκπαίδευσης και της κατάρτισης του 2016» , καταρρίπτοντας ουσιαστικά τους ισχυρισμούς του πρώην Υπουργού κ. Νίκου Φίλη ότι οι αλλαγές που προωθούσε θα έφερναν την επανάσταση στην Παιδεία.
Στο πλαίσιο της αντίδρασης αυτής, ως γονείς που ανησυχούμε και προβληματιζόμαστε, παρουσιάζουμε συνοπτικά, ορισμένα από τα πιο προβληματικά ζητήματα, που άπτονται της λειτουργίας του εκπαιδευτικού μας (και όχι μόνο) συστήματος.
1. Αρχαία Ελληνικά - Ιστορία: Η Πανελλήνια Ένωση Φιλολόγων καταγγέλλει «μεθοδική και συστηματική προσπάθεια συρρίκνωσης και υποβάθμισης της διδασκαλίας των ανθρωπιστικών μαθημάτων στη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση . Με την αφαίρεση σημαντικών κεφαλαίων από την Ιστορία, χάνεται η συνέχεια των ιστορικών γεγονότων, δε γίνεται κατανοητή η μετάβαση από τη μία ιστορική περίοδο στην επόμενη και δε συνδέονται τα αίτια με τα αποτελέσματα. Η αφαίρεση των σημαντικών γεγονότων που συνδέονται με την ιστορική πορεία του Ελληνισμού, δε συντελεί στη διαμόρφωση Ιστορικής και εθνικής συνείδησης των μαθητών» .
Από την άλλη πλευρά, είναι τεράστια τα οφέλη, που προσφέρει η διδασκαλία των θησαυρών της αρχαίας ελληνικής γλώσσας και γραμματείας σε όλους τους νέους, ανεξάρτητα από τους μελλοντικούς τους προσανατολισμούς. Η εκμάθηση των αρχαίων ελληνικών βοηθά στην ορθογραφική ικανότητα, ανάγνωση, αναγνώριση προφορικού λόγου, απόδοση εννοιών-ορισμό λέξεων, μνημονική ικανότητα και μορφολογική και σημασιολογική επεξεργασία σύνθετων λέξεων . Θεραπεύει τη δυσλεξία. Κάνει ευφυέστερα τα παιδιά  .
2. Γιόγκα: Η γιόγκα παρουσιάζεται ως ωφέλιμη και χαλαρωτική  γυμναστική, ενώ στην πραγματικότητα δεν είναι    . Η γιόγκα είναι ένα υπαρξιακό σύστημα, που βασίζεται στη φιλοσοφία της Ανατολικής πνευματικότητας, συμπλέκεται με τον Δυτικό αποκρυφισμό, τη μαγεία, την αστρολογία. Είναι επίσης λατρευτική πρακτική με σκοπό την ένωση του ασκούμενου με τους Ινδικούς θεούς .
Επίσης, βάσει επιστημονικών δεδομένων καταρρίπτεται ο μύθος ότι η γιόγκα είναι ακίνδυνη για την υγεία του ανθρώπου. Μερικοί από τους κινδύνους που έχουν καταγραφεί παγκοσμίως από την άσκηση γιόγκα είναι οι  ακόλουθοι: διανοητική σύγχυση, ψύχωση, επιληψία και άλλες ακούσιες σωματικές κινήσεις, στρες, κατάθλιψη, ακανόνιστη αναπνοή, μυοσκελετικά προβλήματα .
Η Αμερικανική Ένωση Γιόγκα, αποτρέπει από τη γιόγκα τις εγκύους και θηλάζουσες μητέρες, επισημαίνοντας ότι «είναι ιδιαιτέρως επικίνδυνο για τις εγκύους να κάνουν ασκήσεις γιόγκα, εξαιτίας της πιθανότητας εμβολισμού αγγείων με αέρα». Επίσης, πολλοί δάσκαλοι γιόγκα, αλλά και η Αμερικανική Ένωση Γιόγκα τονίζουν τους σωματικούς κινδύνους που συνεπάγεται η γιόγκα, ιδιαίτερα για τα παιδιά κάτω των 16 ετών, καθώς μπορεί να προκαλέσει σοβαρές βλάβες στην νοητική και σωματική τους ανάπτυξη .
3. Σεξουαλική Διαπαιδαγώγηση: Θεωρούμε άκαιρη και αντιπαιδαγωγική την πρόωρη ενημέρωση των παιδιών του δημοτικού σχολείου για θέματα πού δεν αντιστοιχούν στην κλίμακα της ψυχοσωματικής τους ωριμότητας. Ο σοφός παιδαγωγός Ευάγγελος Παπανούτσος, μιλώντας κάποτε γι’ αυτό το θέμα, είχε πει: “Δεν είναι εύκολο πράγμα να μιλήσεις στα παιδιά για το σεξ, χωρίς τον κίνδυνο να τα φοβίσεις, να τα γεμίσεις με αηδία ή το χειρότερο να τα οδηγήσεις σε εκτραχηλισμούς”.
Οι χώρες που έβαλαν πριν από εμάς σε εφαρμογή την εισαγωγή του μαθήματος της σεξουαλικής αγωγής στο δημοτικό σχολείο, ομολογούν ότι όχι μόνο δεν πέτυχαν περιορισμό, αλλά αντιθέτως εισέπραξαν άνοδο των δεικτών πολλαπλασιασμού των σεξουαλικώς μεταδιδόμενων νοσημάτων και αυξήθηκαν ραγδαία οι εκτρώσεις στις μαθήτριες, λόγω της αυξημένης περιέργειας . Δε μπορεί μια τόσο λεπτή και σοβαρή διαπαιδαγώγηση, να φύγει από τα χέρια των κατ’ εξοχήν αρμοδίων, των γονέων, και να περάσει στα χέρια σεξολόγων ή ακατάρτιστων εκπαιδευτικών.

4.  Μάθημα θρησκευτικών: Το Νέο Πρόγραμμα Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου, αποτελεί πιστή εφαρμογή και αντιγραφή του προγράμματος του «Παγκοσμίου Δικτύου Θρησκειών για παιδιά» της νεοβουδιστικής κίνησης Arigatou. Καταργεί τη μοναδικότητα της εν Χριστώ διδασκαλίας και σωτηρίας, συγχέοντας ή εξισώνοντας την ορθόδοξη διδασκαλία  με τις ιδέες ετερόκλητων θρησκειακών χώρων.
Η παραπάνω προσπάθεια, αποτελεί πράξη αντίθετη με το Σύνταγμα ,το οποίο υποχρεώνει την πολιτεία, να προσφέρει Ελληνορθόδοξη εκπαίδευση στους Έλληνες Ορθόδοξους μαθητές. Επιπλέον, το πρόγραμμα αυτό, επιβάλλεται ρατσιστικά μόνο στους Ορθόδοξους μαθητές, ενώ αναγνωρίζεται το έννομο δικαίωμα  στους Μουσουλμάνους Μουφτήδες, στους Ρωμαιοκαθολικούς Επισκόπους και στα μέλη του Κεντρικού Ισραηλητικού Συμβουλίου, όχι μόνο να επιλέγουν το περιεχόμενο του μαθήματος των Θρησκευτικών, αλλά και τους καθηγητές και δασκάλους των Μουσουλμάνων, Ρωμαιοκαθολικών και Εβραίων Ελλήνων μαθητών αντίστοιχα, κατά παρέκκλιση των οικείων πινάκων αναπληρωτών εκπαιδευτικών.
5. Πολεμικές τέχνες: η ένταξη «Πολεμικών Τεχνών», οι οποίες βασίζονται στην πλειοψηφία τους σε ανατολικές φιλοσοφίες ή θρησκείες , ως σχολικής δραστηριότητας δε συνάδει με το χώρο και το πνεύμα του σχολείου. Διότι, αντί να καλλιεργείται πρωτίστως η αδελφική συνεργασία μέσα σε έναν χώρο καθημερινής συναναστροφής και συνύπαρξης των μικρών παιδιών που αναμένουν να μάθουν έμπρακτα τι σημαίνει συνεργασία και φιλία, οι πολεμικές τέχνες, τα διδάσκουν να επιλύουν τις υποθέσεις τους, με βίαιο και επιθετικό τρόπο.                         Πολλοί γονείς στην αγωνία τους να προστατεύσουν τα παιδιά τους από ενδεχόμενο bullying, θεωρούν τις πολεμικές τέχνες ως μέσο προστασίας. Έχουμε, όμως, αντιληφθεί ότι διαχρονικά η αρμονική συνύπαρξη των ανθρώπων είναι θέμα παιδείας και δεν στηρίζεται στην εκμάθηση τεχνικών πάλης;
Τα παιδιά μας δεν ανήκουν σε καμία κυβέρνηση. Mας ανήκουν και οφείλουμε να έχουμε λόγο και γνώση για τα ζωτικά θέματα που αφορούν την εκπαίδευσή τους και την υγεία τους, σωματική και ψυχική.


Δευτέρα, 5 Δεκεμβρίου 2016

ΠΡΟΣΟΧΗ !!! ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΠΟΥ ΑΠΕΥΘΥΝΕΤΑΙ ΣΕ ΠΑΙΔΙΑ ΚΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΛΕΣΒΙΕΣ ΚΑΙ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΥΣ ΩΣ « ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ »


  
Μετά από πολλές πιέσεις διαφόρων ομάδων αλλά και με αφορμή την κυβέρνηση Σύριζα και τις απόψεις τους περί παιδοθεσίας σε ομόφυλα  ζευγάρια , οι εκδόσεις Ίκαρος έκδοσαν ένα βιβλίο με τίτλο: <<Το πιο μεγάλο βιβλίο για τις Οικογένειες>>.



Επιμέλεια άρθρου: Vagedim
Φωτογραφία: Vagedim
Πηγή: Αθέατη γνώση
27 Νοεμβρίου 2016


Ένα βιβλίο, το οποίο συν τοις άλλοις περιλαμβάνει και τις αποκαλούμενες από την Νέα τάξη "οικογένειες Ουράνιο τόξο", για τις οποίες έχουμε αναφερθεί στην Αθέατη γνώση. 

Το βιβλίο είναι μεταφρασμένο στα ελληνικά από τον συγγραφέα παιδικών βιβλίων Αντώνη Παπαθεοδούλου, ο οποίος  από το 1999 γράφει και μεταφράζει ιστορίες, τραγούδια και σενάρια για παιδιά, δέχτηκε να κάνει την μετάφραση σε αυτό το εξάμβλωμα που θέλουν να μας παρουσιάσουν ως παιδικό βιβλίο.

Οι υπεύθυνοι της έκδοσης αυτού του βιβλίου, έκριναν σωστό, να πρωτοπορήσουν και να προωθήσουν την ανωμαλία παραφράζοντας την λέξη <<οικογένεια>> και παρουσιάζοντας μας ως  λογικό με την φύση (φυσιολογικό) ένα ζευγάρι λεσβιών η ομοφυλόφιλων με παιδιά, με απώτερο σκοπό να μολύνουν τις εύπλαστες ψυχές των μικρών παιδιών.



Το εικονογραφημένο βιβλίο, στην προσπάθεια του να μας παρουσιάσει τις διάφορες μορφές οικογένειας, αναφέρει ότι: <<κάποια παιδιά έχουν δύο μαμάδες και δύο μπαμπάδες>>.
Το πιο μεγάλο βιβλίο για τις Οικογένειες, (σύμφωνα με την περιγραφή του βιβλίου) εξερευνά τις διάφορες μορφές της οικογένειας σήμερα, και γίνεται υπέροχη αφορμή για συζήτηση γύρω από ευαίσθητα θέματα, ανάμεσα σε μικρούς και μεγάλους. 

Ενα βιβλίο που τα παιδιά θα αγαπήσουν και θα θέλουν να διαβάζουν ξανά και ξανά. 

Το βιβλίο κέρδισε το School Library Association Information Book Award στην κατηγορία κάτω των 7. 

Δυστυχώς, το πιο δυσάρεστο είναι ότι παρατηρώ διάφορες ομάδες και ιστοσελίδες στο διαδύκτιο να επευφημούν και να προτείνουν ως ιδανικό το συγκεκριμένο βιβλίο.

atheatignosi

Κυριακή, 4 Δεκεμβρίου 2016

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΓΙΑ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΗΣ ΕΝΟΡΙΑΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΑΣ ΑΓΑΠΗΣ ΤΟΥ Ι. Ν. ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΔΙΚΗΓΟΡΙΚΩΝ ΓΛΥΦΑΔΑΣ, ΕΝ ΟΨΕΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΔΩΔΕΚΑΗΜΕΡΟΥ.


ΙΕΡΑ  ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ 
ΓΛΥΦΑΔΑΣ, ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ, ΒΟΥΛΑΣ, ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΣ ΚΑΙ ΒΑΡΗΣ

ΙΕΡΟΣ  ΝΑΟΣ  ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ  ΘΕΟΤΟΚΟΥ
ΔΙΚΗΓΟΡΙΚΩΝ  ΓΛΥΦΑΔΑΣ

ΡΟΝΤΗΡΗ & ΑΡΤΕΜIΣΙΟΥ
16674  ΓΛΥΦΑΔΑ
ΤΗΛ  210 9680397 – FAX  210 9681578



ΕΝΟΡΙΑΚΟ ΦΙΛΟΠΤΩΧΟ ΤΑΜΕΙΟ
ΕΝΟΡΙΑΚΗ  ΤΡΑΠΕΖΑ  ΑΓΑΠΗΣ
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΓΙΑ ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΤΗΣ ΕΝΟΡΙΑΚΗΣ ΤΡΑΠΕΖΑΣ ΑΓΑΠΗΣ ΕΝ ΟΨΕΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΔΩΔΕΚΑΗΜΕΡΟΥ.

  Ἀγαπητοί  Ἐνορίτες καί  Ἐνορίτισσες,  χαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε.
   Ὅπως ἤδη γνωρίζετε, στήν Ἐνορία μας στα πλαίσια τοῦ Φιλοπτώχου Ταμείου της λειτουργεῖ ἀπό τήν ἀρχή τοῦ νέου Ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους 2016-2017, ἡ «Ἐνοριακή Τράπεζα Ἀγάπης» σέ νέα ἀνακαινισμένη καί ἐξοπλισμένη αἴθουσα μέ ψυγεία, ἡ  ὁποία πληροῖ ὅλες τίς προϋποθέσεις καί τίς προδιαγραφές γιά ἕνα τέτοιο ἐγχείρημα. 
     Ἡ Ἐνοριακή Τράπεζα Ἀγάπης, στούς πρώτους μῆνες λειτουργίας της βοηθᾶ δεκάδες ἐνορίτες-δικαιούχους καί ἐκτάκτως πολλούς ἅλλους, με τρόφιμα καί εἴδη πρώτης ἀνάγκης, χάριν στό ἀμέριστο ἐνδιαφέρον καί τή διακονία τῆς ἐθελοντικῆς ὁμάδας, ἡ ὁποία τήν στελεχώνει, σέ συνδυασμό μέ τήν συγκινητική προσφορά τῶν ἐνοριτῶν μας.
   Μέ δεδομένο, ὅτι πλησιάζουν οἱ Ἑορτές τῶν Χριστουγέννων, Πρωτοχρονιᾶς καί Θεοφανείων, καί ὅτι τό σχετικό καλάθι τοῦ προγράμματος «Όλοι Μαζί Μποροῦμε» από  τά Super Market τῆς περιοχῆς μας, δεν επαρκεί νά θεραπεύσει τίς συνεχῶς αὐξανόμενες ἀνάγκες, μέ δεδομη  ἐπίσης  τήν ἀποδεδειγμένη εὐαισθησία σας  ὡς συνειδητοί ἐνορίτες στό παρελθόν, ἐκτός ἀπό τήν ἐνίσχυση τοῦ Ἐράνου Ἀγάπης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως, θερμῶς παρακαλοῦμε,  ἄν εἶναι δυνατόν, νά προσφέρουμε ὅλοι  ἄμεσα τρόφιμα μακρᾶς διαρκείας ὅπως:  ὄσπρια, ζυμαρικά (ἐκτός ἀπό μακαρόνια, πού ἔχουμε αὔθονα), ρύζι, γάλατα, δημητριακά, ντοματοχυμοί, ἀλεύρι, ζάχαρη, κονσέρβες, λάδι, κρέατα, τυριά κτλ, πού νά μήν ἔχουν λήξει, καί ἄλλα εἴδη πρώτης ἀνάγκης. Να εἶστε σίγουροι, ὅτι θά πιάσει τόπο ἡ προσφορά σας κατά τον καλύτερο τρόπο. Γιά τίς μέρες καί τίς ὧρες πού μπορεῖτε νά τά φέρετε, καλέστε στό τηλέφωνο 6936312626.
   Μέ τήν πεποίθηση, ὅτι θά ανταποκριθεῖτε στό αἴτημά μας, σᾶς εὐχόμαστε μέσα ἀπό τήν καρδιά μας, εὐλογημένα καί εὐφρόσυνα Χριστούγεννα.
Μέ τιμή, εὐγνωμοσύνη καί ἀγάπη
Ὁ Πρόεδρος
τοῦ Ἐνοριακού Φιλοπτώχου Ταμείου & Ὑπεύθυνος τῆς  Ἐνοριακῆς Τράπεζας Ἀγάπης


Πρεσβύτερος   Ἀντώνιος Χρήστου

Κήρυγμα την Κυριακή Ι Λουκά 2016.



Σάββατο, 3 Δεκεμβρίου 2016

Η Παναγία, για το ανθρώπινο γένος, γίνεται η πύλη της σωτηρίας.


 του π. Παναγιώτη Γκέζου

Η πραγματική δύναμη
                       και ο αληθινός ηρωισμός
υπάρχει σε κείνον που συνδέεται
                                               με το Χριστό
ανεξαρτήτως φύλου.
                           Ο γυναικείος ηρωισμός
άκμασε
              στους κόλπους της Εκκλησίας
και γι’ αυτό είναι
                              πολυάριθμος ο χορός
   των γυναικών που έχουν καταταγεί
στη θριαμβεύουσα Εκκλησία.
Μέγας εμπνευστής και θριαμβευτής
            παραμένει πάντοτε ο Αρχηγός
της  πίστης μας
                           Κύριος Ιησούς Χριστός.
Όλοι είμαστε παιδιά του Θεού
και κληρονόμοι της ζωής
                       που μας έχει υποσχεθεί.
 Η μνήμη μιας
        μεγαλομάρτυρας γυναίκας                                                   
                                      γίνεται αφορμή
για εμάς να δούμε
    την σπουδαία θέση
     που κατέχει η γυναίκα
       μέσα στη πίστη την χριστιανική.
Προχωρώντας μέσα στην ιστορία
της Παλαιάς Διαθήκης βλέπουμε
να υπάρχουν
                      εκτός από άντρες κριτές
και γυναίκες κριτές των Ισραηλιτών
                         όπως είναι η Δεββώρα.
Αναφέρονται ακόμη
                εκτός από κριτές
                      και μερικές προφήτιδες
     όπως είναι η Μαριάμ και η Όλδα.
 Μέσα στην Καινή Διαθήκη
 βλέπουμε την σπουδαία
                και τιμητική θέση
         που λαμβάνει η γυναίκα
             στο πρόσωπο της Παναγίας.
Η Παναγία,
   για το ανθρώπινο γένος,
           γίνεται η πύλη της σωτηρίας.
 Η ηθική ασυδοσία
που παρουσιάζεται σήμερα
σαν απελευθέρωση της γυναίκας
                                                   οδηγεί
στην εμπορευματοποίησή της
και στην παρουσίαση της
        ως ένα καταναλωτικό αγαθό.
 Η αξιοποίηση των δυνατοτήτων
της γυναίκας
                 επιβάλλεται για το καλό
                                      το κοινωνικό.
 Η μνήμη των αγίων
         μεγαλομαρτύρων γυναικών
αυτό μας διδάσκει.
Την αξιοποίηση όλων
των χαρισμάτων που διαθέτει
 η γυναίκα ενδεδυμένα
                  με την χάρη του Χριστού.
Μόνο τότε η γυναίκα καθίσταται
πραγματικά ίση με τον άνδρα
και όχι εμπορευματοποίησιμο
                                    είδος πονηρού.

Γαλ. γ' 23-δ' 5
4.12.2016


Παρασκευή, 2 Δεκεμβρίου 2016

Τα μπαλόνια ....!



Κάποτε μια ομάδα 50 ατόμων συμμετείχε σε ένα σεμινάριο. Σε μια στιγμή ο ομιλητής πρότεινε μια δραστηριότητα. Έδωσε στον καθένα από ένα μπαλόνι και τους ζήτησε να γράψουν το όνομά τους πάνω σ’ αυτό. Μετά έβαλαν όλα τα μπαλόνια σε ένα δωμάτιο. Στη συνέχεια τους ζήτησε να μπουν στο δωμάτιο αυτό και μέσα σε 5 λεπτά να βρει ο καθένας το μπαλόνι του με το όνομά του. Ο καθένας έψαχνε ξέφρενα για το όνομά του, συγκρουόμενος και σπρώχνοντας τους άλλους και επικράτησε χάος. Στο τέλος των 5 λεπτών κανένας δεν είχε βρει το μπαλόνι του. Στη συνέχεια τους ζητήθηκε ο καθένας να διαλέξει τυχαία ένα μπαλόνι και να το δώσει σε εκείνον που του ανήκε. Σε ελάχιστο χρόνο καθένας είχε το μπαλόνι του!


Κι ο ομιλητής είπε ότι αυτό ακριβώς συμβαίνει και στη ζωή μας: Καθένας μας ψάχνει ξέφρενα την ευτυχία γύρω του χωρίς να γνωρίζει που είναι. Η ευτυχία μας βρίσκεται στην ευτυχία των άλλων ανθρώπων. Δώστε τους την ευτυχία τους και θα πάρετε την ευτυχία σας. Αυτός είναι ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής.  

Η ωφέλεια της ασθένειας....



Παράξενο πράγμα! Ο Θεός ενώ έπλασε τον άνθρωπο υγιέστατο, ενώ θέλει την χαρά και την ειρήνη του, του δείνει την ασθένεια. Γιατί; Διότι, όταν ο άνθρωπος την ασπασθεί, όταν την αγαπήσει, όταν βγάζει από την ασθένειά του θετικά συμπεράσματα, όταν εξ αιτίας της παραδίνεται στον Θεό, τότε η ασθένεια γίνεται το γρηγορότερο μέσο για την κατάκτηση της απαθείας, και της σωτηρίας. Γι' αυτό ο Θεός, ως καλός παιδαγωγός, όταν έχουμε αμαρτίες και μάλιστα κρυφές, μας χτυπάει με αρρώστιες, για να μην τιμωρηθούμε στην άλλη ζωή. Και στους ανθρώπους που έχουν κρυφή αγιότητα δίνει επίσης αρρώστια, για να μην απολαύσουν τον μισθό τους εδώ στην γη, αλλά στην αιωνιότητα. Εν τέλει, η ασθένεια είναι από τα ωραιότερα δώρα του Θεού προς τον άνθρωπο. Μπορεί να είναι προτιμότερη ακόμη και από τις ανώτερες, πνευματικότερες επιθυμίες της καρδιάς του.


ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ

Ὅσιος Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβίτης.


                     τοῦ ἀρχιμ. Ἰακώβου Κανάκη

            Ἀδελφοί μου ἐπιτρέψτε μου νά σᾶς ἀπευθύνω δύο λόγια μέ ἀφορμή τήν μνήμη τοῦ ἁγίου Πορφυρίου. 
Σκοπός τοῦ καθενός μας, ὡς χριστιανοί, εἶναι νά μποῦμε σέ ἕνα σπίτι πού ὀνομάζεται Ἐκκλησία, ὀνομάζεται βασιλεία, ὀνομάζεται παράδεισος. Σέ αὐτήν τήν προοπτική χρειάζεται ἐμπιστοσύνη στό Θεό γιά τό τί θά δεῖς καί τί θά συναντήσεις στό σπίτι αὐτό. Χρειάζεται νά πεῖς «μπαίνω καί ὅτι γίνει». Ὅταν αὐτό τό κάνεις, ὅταν αὐτό γίνει, ἀρχίζει τό ἅγιο Πνεῦμα νά πλημμυρίζει τήν καρδιά σου ἀπό χαρίσματα. Αὐτό ἔγινε μέ τόν ὅσιο Πορφύριο τόν Καυσοκαλυβίτη. Μπῆκε στήν Ἐκκλησία ἀπό νεαρή ἠλικία καί ἐμπιστεύθηκε σ᾽αὐτήν τήν ζωή του. Παραδόθηκε στήν κεφαλή της τόν Χριστό καί ἔλεγε αὐτό πού ἔνιωθε: «Ὁ Χριστός εἶναι τό πᾶν». Ἔτσι, οἱ πύρινες φλόγες τῆς Πεντηκοστῆς ἐπικάθησαν στήν κεφαλή του, πλήρωσαν τήν ὕπαρξή του καί πλέον μποροῦσε νά προλέγει, νά διακρίνει, νά θεραπεύει καί νά ἔχει τόσα θαυμαστά χαρίσματα. Πῶς θεράπευε; Μέ τό κατεξοχήν χάρισμα του, πού εἶναι ἡ ἀγάπη. Εἶναι τό μέσο πού θεραπεύει ψυχικά ἀλλά ἀκόμα καί σωματικά νοσήματα. Αὐτό νομίζω εἶναι τό βασικό χαρακτηριστικό στοιχεῖο τῆς ζωῆς τοῦ ἁγίου μας. Αὐτή ἡ ἀγάπη πού δέν τόν ἐμπόδισε νά συναναστραφεῖ καί νά βοηθήσει κάθε ἄνθρωπο. Καί ὄχι μόνο ἄνθρωπο ἀλλά καί ζῶα καί νά ἀνακαλύψει τούς λόγους τῶν ὄντων σ᾽ ὅλη τήν δημιουργία. Γεύτηκε λοιπόν τούς καρπούς τοῦ ἁγίου Πνεύματος. Εἶναι πολύ σημαντικό νά ἐπισημάνουμε τήν ἐκούσια αὐτή κίνησή του, πού εἶναι κίνηση ἀπόλυτης ἐμπιστοσύνης στό Θεό. Ἄς τό δοῦμε ὅμως καί ἀπό τήν ἄλλη, τήν ἀντίθετη προσέγγιση.. Ἐμεῖς  οἱ περισσότεροι χριστιανοί ἔχουμε μπεῖ στήν Ἐκκλησία μέ τό βάπτισμά μας ἀλλά ὄχι μέ τήν ἐμπιστοσύνη αὐτή τοῦ ἁγίου. Δέν ἔχουμε μπεῖ στήν οὐσία τῆς Ἐκκλησίας. Ἕνας λόγιος κληρικός τό λέει ὡς ἑξῆς: «Δέν ἔχουμε μπεῖ μέ τά δύο μας πόδια στήν Ἐκκλησία. Τό ἕνα βρίσκεται μέσα στήν Ἐκκλησία καί τό ἄλλο βρίσκεται ἀκόμα ἐκτός αὐτῆς, γιά τυχόν ἀπολαύσεις τῆς ζωῆς πού πιθανόν δέν προλάβαμε νά γευθοῦμε». Ποιό εἶναι τό ἀποτέλεσμα; Οὔτε τήν ἐν Χριστῶ ζωή χαιρόμαστε, οὔτε ὅμως καί τά τοῦ κόσμου. Αυτό τί δημιουργεῖ; Θρησκεία δημιουργεῖ καί μάλιστα μιά θρησκεία πού παράγει ἄγχος καί ἀγωνία. Μιά κατάσταση πού δέν προσφέρει πραγματική ἀνάπαυση ψυχῆς.[2] Λείπει αὐτή ἡ ὁλόκαρδη προσφορά τοῦ ἐαυτοῦ μας στό Χριστό, τήν ὁποία ὁ ὅσιος εἶχε στό μέγιστό βαθμό, καί γι᾽αὐτό δέν ζοῦμε τήν χαρά καί τήν πληρότητα, ὅπως ἐκεῖνος.
 Ὁ ὅσιος Πορφύριος ἀναφέρει γιά τήν ἐμπιστοσύνη αὐτή στό Θεό ἕνα περιστατικό. Τό περιγράφει ὁ ἴδιος: «Πρίν ἀρκετά χρόνια, θυμᾶμαι μία γριά κυρτωμένη πού συναντήσαμε στήν νότια Κρήτη, κοντά στό Ἁγιοφάραγγο. Ζοῦσε μόνη, σ᾽ἕνα ἐρημωμένο χωριό, χωρίς ἐπικοινωνία μέ τόν ἔξω κόσμο. Τήν βρήκαμε σέ ἕνα ἐρημοκκλήσι νά διαβάζει προσηλωμένη τίς Ὧρες καί τόν Ἑσπερινό. Ἡ γυναίκα αὐτή ζοῦσε σέ μιά ὑπέρβαση, μέ ἔρωτα θεῖο καί φλογερή ἀγάπη γιά τόν Χριστό. Δέν τήν ἔνοιαζε, σ᾽αὐτό τό ἔρημο χωριό πού ζοῦσε μόνη, ἄν θ᾽ἀρρώσταινε καί ποιός θά τήν πήγαινε στό γιατρό, οὔτε βέβαια ἐνδιαφερόταν νά κάνει τούς συχνούς ἰατρικούς ἐλέγχους πού συνιστᾶ ἡ σύγχρονη ἐπιστήμη. Θύμιζε τούς παλαιούς ἀσκητές πού ζοῦσαν στήν ἐρημιά καί ὅταν ἐρχόταν τό τέλος τους, ἔμπαιναν μόνοι τους στόν τάφο πού εἶχαν οἱ ἴδιοι ἐτοιμάσει. Χωρίς καμμία ἀμφιβολία αὐτή ἡ ἁπλή καί ἀγράμματη γυναίκα εἶχε ἤδη περάσει στήν αἰωνιότητα. Ὅταν τήν συναντήσαμε, σκέφθηκα ὅτι αὐτή ἡ γριά εἶχε μοναχική συνείδηση».

Σᾶς εἶπα ἀγαπητοί μου, ὅτι ὁ ὅσιος μπῆκε στήν Ἐκκλησία καί ἔζησε σέ αὐτήν σάν νά ἦταν τό σπίτι του. Σέ συνέχεια λοιπόν μέ τά προηγούμενα, σᾶς λέω τώρα, ὅτι ὁ ὅσιος γνώριζε ὅτι ἡ χαρά στό σπίτι αὐτό τοῦ Θεοῦ πατέρα, μέσα στήν Ἐκκλησία δηλαδή, εἶναι συνύπαρξη, συνύπαρξη ἀγάπης μέ τόν πλησίον. «Δέν μπορῶ νά χαίρομαι μόνος μου, ἀκόμα καί στόν παράδεισο. Ἡ χαρά μου ξεκινᾶ ἀπό τήν ἐλπίδα ὅτι μποροῦμε νά σωθοῦμε ὅλοι. Δέν πρόκειται γιά ἕνα προσωπικό γεγονός σωτηρίας. Παράδεισο ἔχω ὅταν μπορῶ καί χωρῶ τούς ἄλλους μέσα μου, ὅλους τούς ἄλλους. Ὁ ὅσιος γνώριζε ὅτι στήν ζωή δέν περισσεύει κανείς. Τό ἤξερε καί τό ζοῦσε. Τούς χωροῦσε ὅλους ἀκόμα καί τούς πιό δύσκολους, τούς πιό ἰδιόμορφους χαρακτῆρες. Ἀκοῦστε τί ἔλεγε μπροστά στό ἅγιο Ποτήριο: «Μπροστά στό Ἅγιο Ποτήριο ἀνοίγω τήν ψυχή μου νά δεχθεῖ τόν Κύριο καί προσεύχομαι γιά σᾶς, γιά τόν ἄλλον, γιά ὅλη τήν Ἐκκλησία. Αὐτό νά κάνετε καί σεῖς».[3] Μοῦ ἄρεσε καί κάτι ἄλλο πού θέλω νά σᾶς πῶ, ἔλεγε: «εἴμαστε ὅλοι ἕνα σῶμα μέ κεφαλή τόν Χριστό, ἕνα, ἀκόμη καί μέ τούς ἀνθρώπους πού δέν εἶναι κοντά στήν Ἐκκλησία».[4]
Αὐτός συνεχῶς λοιπόν, ὡς «καιομένη λαμπάδα», στεκόταν μέ ὑπομονή καί ἄκουγε τόν κάθε πληγωμένο, κουρασμένο ἀπό τήν ζωή ἄνθρωπο, γινόταν ἕνα μέ τόν καθένα. Δέν συνέπασχε συναισθηματικά ἀλλά ὀντολογικά, ἀφοῦ εἶχε ἑνώσει τόν ἑαυτό του μέ τόν ἄλλον. Ἡ ἀστείρευτη αὐτή προσφορά ἀπό ἀγάπη δέν τόν κούραζε, ἀντίθετα τόν φώτιζε, τόν δυνάμωνε, τόν ἐνίσχυε καί ἔτσι συνεχῶς προσφερόταν ὅλο καί πιό πολύ στούς ἄλλους. Ξέχασε τόν ἑαυτό του γι᾽αὐτό καί τόν ἀνέλαβε ἀποκλειστικά ὁ Θεός! Ἔλεγε: «Μέσα στήν Ἐκκλησία γινόμαστε ἕνα μέ κάθε δυστυχισμένο καί πονεμένο καί ἁμαρτωλό. Κανείς δέν πρέπει νά θέλει νά σωθεῖ μόνος του, χωρίς νά σωθοῦν καί οἱ ἄλλοι. Εἶναι λάθος νά προσεύχεται κανείς γιά τόν ἑαυτό του, γιά νά σωθεῖ ὁ ἴδιος. Τούς ἄλλους πρέπει νά ἀγαπᾶμε καί νά προσευχόμαστε νά μή χαθεῖ κανείς× νά μποῦν ὅλοι στήν Ἐκκλησία. Αὐτό ἔχει ἀξία».[5]
Νά γιατί ἡ Ἐκκλησία τοῦ ἔδωσε τό ἐπώνυμο «καυσοκαλυβίτης».
Ἔχει σχέση μέ ὅσα ἤδη εἴπαμε. Ποιόν ὀνομάζουμε καυσοκαλυβίτη; Εἶναι ὁ ἀφιερωμένος ἄνθρωπος στό Θεό, ὁ μοναχός, πού ἔφτιαξε μιά πρόχειρη καλύβα στήν ἔρημο  καί τήν στιγμή πού περνᾶ ἀπό τόν τόπο αὐτό ἕνας διερχόμενος τοῦ λέει: «Ὡραία, ἡ καλύβα σου». Τότε, τήν ἴδια στιγμή, ὁ μοναχός βάζει φωτιά καί τήν καίει. Γίνεται «καυσοκαλυβίτης»! . Ὁ καυσοκαλυβίτης βάζει φωτιά σέ ὅλο του τό εἶναι, στό ἴδιο του τό ἑαυτό, γίνεται «παρανάλωμα γιά τόν πλησίον». Εἶναι ὁ ἴδιος πού δέν γαντζώνεται σέ τίποτα ὑλικό, πού δέν θέλει νά δεσμεύεται ἀπό ὁτιδήποτε τόν κρατᾶ δέσμιο στή γῆ, κατ᾽ ἐπέκταση καί οὐσιαστικά δηλαδή δέν τόν ἐξουσιάζει κανένα «θέλω». Σέ ὅλους μας ὅμως ἀφορᾶ ὁ τρόπος του αὐτός, σέ ὅλους, ἔστω καί ἄν ζοῦμε στόν κόσμο. Δέν εἶναι αὐτός ἕνας ἀκραῖος τρόπος ὕπαρξης μόνο γιά ἀσκητές καί μοναχούς ἀλλά ἀφορᾶ σέ κάθε ἄνθρωπο. Ὅλοι ἔχουμε κοινό σκοπό τήν ἁγιότητα καί ἔτσι βρισκόμαστε σέ παράλληλους δρόμους. Παράλληλοι δρόμοι μέ κοινό σκοπό, μέ τό ἴδιο τέλος. «Καυσοκαλυβίτες τῶν πόλεων λοιπόν» καλούμαστε νά γίνουμε. Ὁ καθένας μας μέ τόν τρόπο του καί μέ τίς δυνάμεις του.
Μοῦ ἄρεσε αὐτό πού διάβασα γιά τό ἄνοιγμα τῆς καρδιᾶς τοῦ ἁγίου πρός ὅλο τόν κόσμο, γιά τήν θυσιαστική του ἀγάπη. Στέκομαι σέ ἕνα χαρακτηριστικό περιστατικό. Εἶναι τότε πού τόν ἐπισκέφθηκαν μοναχές ἀπό τήν Χρυσοπηγή καί τόν εἶδαν νά κρατᾶ τά χέρια δύο παιδιῶν, νέων, ἑνός κοριτσιοῦ καί ἑνός ἀγοριοῦ. Ἔκλαιγαν χαρούμενοι γιατί εἶχαν γνωρίσει ἕναν ἄνθρωπο τοῦ Θεοῦ, καί εἶχαν αἰσθανθεῖ τό λόγο ὕπαρξης τους σέ αὐτήν τήν ζωή. Λέει ὁ ἴδιος: «Τά βλέπετε αὐτά τά παιδιά, ἔχουν φύγει ἀπό τά σπίτια τους γιατί δέν εὕρισκαν στοργή. Πῆγαν καί ταξίδεψαν σέ ἕνα ἐρημικό νησί, ἐκεῖ γνωρίστηκαν μεταξύ τους καί ἔλεγαν ὅτι ψάχνουν τόν Θεό. Κάποιος τούς εἶπε νά ἔρθουν ἐδῶ καί μίλησα μαζί τους δύο ὧρες. «ἀγάπησα αὐτά τά παιδιά, ἦταν πολύ μπερδεμένα, ψάχναν τήν ἀλήθεια σέ λάθος δρόμο, ὅμως ἐγώ τά ἀγάπησα καί θά προσεύχομαι γι᾽αὐτά», ἀπό ἐκείνη τήν στιγμή τά ἀγκάλιαζε μέ τήν προσευχή του καί αὐτά θά ἔνιωθαν τό χάδι του αὐτό, καί θά «δημιουργοῦσε γύρω τους μιά ἀσπίδα προστασίας» πού τελικά θά τούς ὁδηγοῦσε στό Θεό.
Νά πῶς γίνεται εὐλογημένα ἡ διαπαιδαγώγηση τῶν παιδιῶν καί γενικότερα ὅσων μᾶς πλησιάζουν. Προέτρεπε νά γίνονται ἅγιοι οἱ γονεῖς καί τότε δέν θά ἔχουν κανένα πρόβλημα μέ τά παιδιά τους. Τά παιδιά θέλουν νά βλέπουν δίπλα τους παράδειγμα, ἅγιο παράδειγμα καί ἀνθρώπους προσευχόμενους. Ἀκοῦστε πῶς τό ἔλεγε: «Νά προσεύχεσθε οἱ γονεῖς σιωπηλά καί μέ τά χέρια ψηλά πρός τόν Χριστό καί νά ἀγκαλιάζετε τά παιδιά σας μυστικά. Καί ὅταν κάνουν ἀταξίες, νά παίρνετε κάποια παιδαγωγικά μέτρα, ἀλλά νά μήν τά πιέζετε. Κυρίως νά προσεύχεσθε».[6]Καί πρόσθεσε: « χωρίς τήν ἀγάπη, ἡ συμβουλή πληγώνει, ἡ ὑπόδειξη βλάπτει, ἀκόμα καί ἡ προσευχή δέν ὠφελεῖ».[7]




Θά ἤθελα νά σᾶς ἐπισημάνω κάτι πού μπορεῖ νά ἔχετε καί ἐσεῖς σκεφθεῖ. Γίνεται ἀπό κάποιους μιά μονομερῆς προσέγγιση τῆς ζωῆς τοῦ ἁγίου. Ἀπομονώνουν καί ὑπερτονίζουν κάποια χαρίσματά του καί τόν περιγράφουν σάν ἕνα θαυματοποιό καί τίποτα παραπάνω. Δέν βλέπουν τό πρόσωπό του συνολικά. Γίνεται μιά σχεδόν μαγική προσέγγιση. Δέν ἀσχολοῦνται μέ τήν ὅλη πνευματική του πορεία καί ζωή. Ἄς ποῦμε, δέν προχωροῦν στήν εὔλογη σκέψη, πῶς ὁ γέροντας ἔφθασε σέ αὐτά τά χαρίσματα. Τόν τρόπο δηλαδή, τήν πνευματική ζωή πού ὁδηγεῖ στίς ἀρετές. Νά ἀναζητήσουν τήν μέθοδο πού κόβονται τά πάθη, τά ὁποῖα εἶναι καί τά βασικά μας ἐμπόδια γιά νά ἑνωθοῦμε μέ τόν Θεό. Γιά τά πάθη καί τίς ἀρετές λοιπόν, ἔλεγε ὁ ὅσιος, ὅτι εἶναι δύσκολος ὁ ἀγώνας. Δύσκολος γιά τήν ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν, ἀλλά ἐπίσης δύσκολος γιά τήν ἐκκοπή τῶν παθῶν. Ὁ ἴδιος ὑποβλήθηκε σέ πολλούς κόπους, σέ ἄσκηση, σέ ἀγρυπνίες καί  νηστείες γιά τόν σκοπό αὐτό. Ὄχι μόνο ὑπέμεινε ἀσθένειες χωρίς γογγυσμό ἀλλά ἀντίθετα δοξολογοῦσε γιά καθετί τόν Θεό. Ἐκτός αὐτῶν ὅμως τόνιζε ἀκόμα ὅτι δέν σώζει τόν ἄνθρωπο ἡ δική του προσπάθεια ἀλλά ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ: «Ἡ ψυχή ἁγιάζεται…μέ τήν συνειδητή συμμετοχή στά Μυστήρια, μέ τήν μελέτη τῶν λόγων τῶν Πατέρων, μέ τήν ἀποστήθιση τῶν ψαλμῶν καί τῶν ἁγιογραφικῶν χωρίων, μέ τήν ψαλτική καί μέ τήν εὐχή τοῦ Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν με».

Ἀγαπητοί μου, κάποιοι εἶχαν τήν μεγάλη εὐλογία νά δοῦν τόν ἅγιο καί νά πάρουν τήν εὐχή του. Ὅλοι οἱ ἄλλοι, καί ἰδιαίτερα οἱ νεότεροι, ἄς μήν στεναχωροῦνται πού δέν τό ἔζησαν αὐτό, γιατί ὁ ἅγιος εἶναι πάντοτε παρών καί πρόθυμος νά ἐπισκεφθεῖ ὅποιον τόν ἀναζητήσει. Ὅσοι ψάχνουν νά τόν βροῦν μποροῦν νά τόν ἀνακαλύψουν μέ τήν προσευχή τους ἀλλά καί μέ τό βιβλίο «Βίος καί Λόγοι» πού ἔχει ἐκδοθεῖ ἀπό τίς μοναχές τῆς μονῆς Χρυσοπηγῆς τῆς Κρήτης. Θά αἰσθανθοῦν μέ τήν μελέτη τοῦ βιβλίου σάν νά τόν βλέπουν καί νά τόν συναναστρέφονται. Καί μάλιστα ὅταν οἱ ἴδιοι θά χαροῦν αὐτήν τήν ἐπικοινωνία θά αἰσθανθοῦν τήν ἀνάγκη νά προσφέρουν τό βιβλίο αὐτό ὡς δῶρο στούς φίλους τους καί γνωστούς τους. Πολλοί ἄνθρωποι πλησίασαν τό Χριστό καί τήν Ἐκκλησία μετά τήν ἀνάγνωση αὐτοῦ τοῦ βιβλίου.
Ἑορτάζουμε τόν  ὅσιο Προφύριο ἀδελφοί μου, τόν ἀγαπητό καί γλυκύτατο ἅγιο, καί ὅπως κάνουμε σέ κάθε μνήμη ἁγίου τελοῦμε τήν Θεία εὐχαριστία.Δέν ὑπάρχει ἐπί γῆς κάτι μεγαλύτερο ἀπό αὐτό. Στήν Θεία λειτουργία κυρίως συναντᾶμε τούς ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως γίνεται καί μέ τόν Θεό μας καί μέ τούς συνανθρώπους μας. Ἐδῶ στόν ναό, στήν ἱερή μας σύναξη κατεξοχήν ζοῦμε τόν Χριστό. Ἡ Θεία λειτουργία εἶναι αὐτή πού ἀνοίγει τόν δίαυλο τῆς ἐπικοινωνίας μας μαζί Του.
Μᾶς σύναξε λοιπόν σήμερα ἐδῶ γιά νά εὐφρανθοῦμε ὁ ἁγιασμένος γέροντας ἀλλά καί ἡ πρόσκληση τοῦ ἀγαπητοῦ μας π.Γεωργίου καί τῶν συνεργατῶν του, πρόσκληση γιά τήν ὁποία ἔδωσε εὐλογία ὁ σεπτός ποιμενάρχης τῆς ἱερᾶς αὐτῆς Μητροπόλεως, ὁ σεβάσμιος καί σεβαστός σέ ὅλους μας μητροπολίτης Πειραιῶς κύριος Σεραφείμ, ὁ συνετός αὐτός ἱεράρχης τῆς Ἑλλαδικῆς μας Ἐκκλησίας.         
Εὐχαριστίες ἐγκάρδιες καί εὐχές ἐκφράζουμε σέ ὅλους τούς ἀνθρώπους πού ἐπιτελοῦν τό θεάρεστο καί πολυσχιδές ἔργο στήν ἐνορία αὐτή καί σέ ἐσᾶς πού «συνοδοιπορήσαμε» στήν σημερινή ἀγρυπνία. Οἱ πρεσβεῖες τοῦ ὁσίου ἄς συνοδεύουν τόν καθένα ἀπό ἐμᾶς προσωπικά, τήν πατρίδα μας καί ὁλόκληρο τόν κόσμο. Ἀμήν.




[1] Ἡ ὁμιλία ἐκφωνήθηκε στόν Ἱερό Ναό Εὐαγγελιστρίας Πειραιῶς στίς 2 Δεκεμβρίου 2016.
[2] Βίος καί Λόγοι, Γέροντος Προφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Μονή Χρυσοπηγής, Χανιά 2006, σελ.206
[3] Βίος καί Λόγοι, Γέροντος Προφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Μονή Χρυσοπηγής, Χανιά 2006, σελ.484
[4] Βίος καί Λόγοι, Γέροντος Προφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Μονή Χρυσοπηγής, Χανιά 2006,σσ. 196-197
[5] Βίος καί Λόγοι, Γέροντος Προφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Μονή Χρυσοπηγής, Χανιά 2006,σσ.200-201
[6] Βίος καί Λόγοι, Γέροντος Προφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Μονή Χρυσοπηγής, Χανιά 2006,σ. 420
[7] Βίος καί Λόγοι, Γέροντος Προφυρίου Καυσοκαλυβίτου, Μονή Χρυσοπηγής, Χανιά 2006,σ.386